扣冰澡光古佛,建宁新丰翁氏子。父承瓒为唐谏议大夫。母孟氏,一夕梦一老比丘,风神烱然,荷锡持鉢诣求借宿。人指谓曰:“是辟支佛。”己而孕。生于武宗会昌四年,香雾满室,弥日不散。年十三,求出家,父母知其意与梦符,不敢强留。遂送依乌山兴福寺行全席下。乙酉,试经得度,受具于福唐。初以讲说,为众所归。一日,道遇异僧语以见性之旨。且谓之曰:“汝之道行,当证无上。非诸禅所可班也。宜自勉之。”自是弃前所业,专精禅观。久之超悟已极。一日告其师曰:“徒守一坞白云,孰与周覧千江明月。今闻雪峰称大知识,请往见焉。”遂径造雪峰。手携凫茈一包、酱一器献之。峰曰:“包中何物?”曰:“凫茈。”峰曰:“何处得来?”曰:“坭里得?”峰曰:“坭深多少?”曰:“无丈数。”峰曰:“还更有么?”曰:“转深转有。”峰又问:“器中何物?”曰:“酱。”峰曰:“何处得来?”曰:“自合得。”峰曰:“还熟也未?”曰:“不较多。”峰异之曰:“子异日必为王者师。”留数日。辞回旧隐无何。复振锡出关访鵞湖。及归温岭,遂结庵以居(后为永丰寺)。继居将军岩,常有二虎侍侧。一日,有神人跪而请曰:“此地浮薄,非圣师所居。前瑞巖山下虎跑之处可为大道场,愿师至彼以安大众。”翌日披荆而入,果得善地。遂移锡其中,创瑞巖院。学者争归之。师谓众曰:“古圣修行须凭苦节,吾今夏则衣褚,冬则扣氷而浴。”故俗呼“扣氷古佛”。道誉益着。
时建阳苦旱,邑侯童诲请师祈雨。师书偈投之龙潭曰:“咨尔蜿蜒,听吾法语。天道好生,岂令禾死。潭渎汝司,曷悭致雨。今再愆期,法不贷汝。”须臾黑云四合,大雨如注。众大悦。明年,诲请师住灵曜,师升座曰:“四众云臻,教老僧说个甚么?”便下座。一僧烧炭,积火成龛,曰:“请师入此脩行。”师曰:“真玉不随流水化,瑠璃争夺众星明。”曰:“莫只这便是么?”师曰:“且莫认奴作郎。”曰:“毕竟如何?”师曰:“莲花腊月开。”
天成二年,闽王延钧专使请师,师赴王请至郡城。刺史陈诲造显亲寺,范兵器作佛像。既成,饭僧一千,请师为赞。师曰:“千年陈铁,一朝成佛。”诲大悦。盖“陈铁”乃诲小字云。因问“吾所饭僧有异人否?”师曰:“无。”诲曰:“如何可得?”师曰:“当为公致之。”明日复设斋,有一老姥牵一黑狗自外至,师降阶接之,延上座。饭讫,姥去。诲问:“为谁?”师曰:“勿问。”诲固请之。曰:“此水藏菩萨引黑龙也。”
师至福州,王躬出迎入城,馆于府治之水亭。王再拜曰:“谢师远降。”啜茶次,师提起槖子曰:“大王会么?”曰:“不会。”师曰:“人王、法王,各自照了。”王大喜,延入宫。手持紫衣被之,事为师。师曰:“谢王之恩,止为十日留。愿大王以百姓为念,勿多杀。”留十日以疾辞。王亲送出鼓山。至腊月二日午时香浴毕,陞堂告众而逝。世寿八十五。僧腊六十三。是日,云色惨空,鸟声悲野。留身七日颜色如生。王以香薪酥油荼毗之。获舍利五色者无数。王建塔于瑞岩正寝藏师灵骨。号曰“瑞应之塔”。复以金瓶盛舍利塔于茶毗之处。亦号“瑞应”。谥师“妙觉通圣大师”。宋历谥“法威慈济妙应普照大师”。
(详见《五灯会元》卷2、《禅苑蒙求拾遗》卷1、《佛祖统纪》卷42、《嘉泰普灯录》卷24、《建州弘释录》卷2、《释氏通鉴》卷12、《指月录》卷2、《神僧传》卷9、《御选语录》卷16、《武夷山志》)
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